“減肥”與“纏足”哪個更不靠譜？

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中國的傳統陋習中，婦女纏足是相當典型的一個。從史料情況來分析，作為一種普遍的社會風氣，纏足始于北宋，興于南宋，明清因之，終于民國，集中體現在這1000年左右。

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對比

中國婦女為什么要纏足?原因也比較復雜，大體集中在四個方面：審美需求，兩性隔離，理學推動，處女嗜好等等。一般情況下，制度動因最為強大，但宋以降諸朝均無強制纏足婦女的律法，所以只能歸結這是一種廣泛的社會認同。

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清代纏足女性

考察中國婦女纏足的范圍，主要集中在農耕區，游牧區甚少。即便在農耕區，發達地區普遍，偏遠落后地區又少。又有一種觀點認為，讓婦女纏足是出于對弱勢群體的關懷，這樣等于免除婦女的重體力勞動，似乎也有一些道理。但是，農耕時代婦女即便不出門，勞務同樣繁重，如紡織、家務等等，無需以纏足的方式來解決對弱勢群體的關懷。

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女鞋

兩性隔離也不必以纏足的方式來加以解決，事實上傳統社會也沒有解決，最有成效的，同樣取決于官方律法，與官方默許的民間私刑。教化意義上的婦女纏足，見于歷代的一些知識分子。明代“北虜”問題比較突出，有人建議要誘化北虜風俗，勸其婦女也纏足，讓男性惑溺，惰于擊刺，削減他們的攻擊性。沈德符《敝帚軒剩語》載：隆慶元年，北虜陷山西石州，將虜獲的婦女驅趕出塞。因內地婦女纏足行走緩慢，北虜便砍下她們的雙腳，虜獲的婦女幾乎死絕。由此可見，教化的力量是有限的，沒有特定的強制措施，基本上不會被人接受。

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清代纏足女性

中國婦女纏足的歷史，其實并不僅見于兩宋。南唐有舞女窅娘之說：李后主制作金蓮，命窅娘以帛纏足，這樣舞姿更加優美。值得關注的就是這點，這種對腳的處理方式，與現代“舞蹈鞋”的設計是相通的，纏足的意義在于審美。

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纏足女性

隋朝有隋煬帝所納民間妃子吳月娘裹腳之說，由此上溯，直到神話時代，傳說大禹治水時娶涂山氏女為后，涂山氏女為狐精，其足小。殷末紂王嬪妃妲亦狐精，腳沒變好便以帛裹足，從而引發宮中女子效仿纏足。

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清代纏足女性

纏足史雖然可理得文明史相近，但都沒有太大的說服力。湖北宜昌楚墓出土有周代女性麻履，長度28cm；長沙馬王堆漢墓女尸的足絲履，長度26cm，；吐魯番阿斯塔墓女尸上錦鞋，長并能22.5cm；吐魯番阿斯塔那北區381號唐墓出土女性錦鞋，長度29.7cm。這些顯然都是“天足”，并且都屬于貴族階層。

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纏足女性腳部

福州南宋墓出土有六雙女鞋，長度只有13.3—14厘米，這是確認宋代纏足的考古學證據。宋代纏足風的凸現，根本原因在于社會的全面長足發展，以此推動精神文化的發展。各種復雜的因素，以“審美”為主線，促成的婦女纏足之風。

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清代纏足女性

因“審美”而摧殘婦女致其纏足，看似不可理喻，其實并不深奧。當代婦女的“審美”取向是“骨感”，所以“減肥”成為風氣。

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減肥女性

“減肥”的根本措施是控制食物與藥物處理，這在古代同樣是不可理喻的。因為這同樣摧殘婦女，違反人的本性。盡管如此，“減肥”之風盛行，除了商家的推介，基本原因與宋代一樣，這就是物質生活的發達，導致精神層面追求的攀升�！皽p肥”與“纏足”一樣不靠譜，只是形式有所不同罷了。

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